Bahnhof Vilnius

Der Busbahnhof Vilnius (lit. UAB Vilniaus autobusų stotis) ist ein Busbahnhof in der litauischen Hauptstadt Vilnius, ein Unternehmen (Uždaroji akcinė bendrovė). Es erzielte 2012 den Umsatz von 3 Mio. Litas (0,9 Mio. Euro). Der Busbahnhof befindet sich am Bahnhof Vilnius. Die Bahnhof-Einrichtungen haben die Fläche von 3500 Quadratmetern. Der überdachte Bus-Ankunftsbereich ist 2000 Quadratmeter groß. Das Territorium ist 1,8 Hektar groß.

Die Choral-Synagoge (auch Tohorat Hakodesch Synagoge) in Vilnius wurde nach Plänen des Architekten Dawid Rozenhaus im Jahre 1903 fertiggestellt. Sie wurde als Emporenbasilika in einer Mischung aus romanischen und maurischen Formelementen erbaut. Es ist der einzig noch existierende jüdische Sakralraum in Vilnius.

Das Tor der Morgenröte (auch Spitzes Tor; litauisch Aušros Vartai, auch Aštria broma; polnisch Ostra Brama; belarussisch Вострая Брама) ist eines der wichtigsten Kultur- und Architekturdenkmäler der Stadt Vilnius. Es ist gleichzeitig ein bedeutender Wallfahrtsort für katholische, orthodoxe und unierte (d. h. griechisch-katholische) Christen.

Das Juozas-Tallat-Kelpša-Konservatorium Vilnius (lit. Vilniaus Juozo Tallat-Kelpšos konservatorija) ist eine Musikmittelschule in Vilnius. Sie bereitet die künftigen Studenten der Musik- und Theaterakademie Litauens vor.

Die römisch-katholische Pfarrkirche St. Stephan (lit. Vilniaus Šv. diakono Stepono bažnyčia, poln. Kościół Śwętego Stefana w Wilnie) ist eine Kirche im litauischen Vilnius und Teil der ehemaligen Klosteranlage des Mariawitek-Ordens.

Die Heilig-Geist-Kirche in der litauischen Hauptstadt Vilnius ist eine russisch-orthodoxe Kirche. Sie ist von der katholischen Heilig-Geist-Kirche zu unterscheiden. An der Stelle der heutigen Kirche befand sich bereits eine kleine Holzkirche, welche 1638 in Form eines lateinischen Kreuzes errichtet wurde. Zur Kirche gehörte ein Konvent, der bereits 1567 öffnete. Nach einem Brand wurde die Kirche ab 1749 unter dem bedeutenden Wilnaer Architekten Johann Christoph Glaubitz neu errichtet. Für eine orthodoxe Kirche ungewöhnlich zeigt sie sich in Formen des Barock und des Rokoko, die Innengestaltung dauerte daher von 1749 bis 1753. Auch wenn im 19. Jahrhundert kleinere neobyzantinische Elemente hinzukamen, blieben doch die prunkvollen barocken Formen vorherrschend. Sowohl die Fresken als auch die altarartige Ikonostase aus Holz und die Kuppel verstärken den Prunk, bedingt durch die Farbgebung von kräftigem Blau und Grün. Ebenso untypisch für orthodoxe Kirchen sind die Skulpturen aus Stuckmarmor. Ein neuer Reliquienschrein wurde 1853 geschaffen. In der Krypta befinden sich die Heiligen Jonas, Eustachius und Antanas. Eine Eigenart der Gemeinde ist, dass diese Heiligen zu Weihnachten weiß, während der Fastenzeit schwarz und zu anderen hohen kirchlichen Feiertagen in rot überkleidet werden. Am 26. Juni werden sie ganz entkleidet gezeigt. Die Kirche ist nicht nur die wichtigste orthodoxe Kirche Litauens, sondern auch Klosterkirche von gleich zwei Klöstern: dem Mönchskloster des Heiligen Geistes und dem Nonnenkonvent der Heiligen Maria Magdalena. Diese beiden Klöster sind auch die einzigen noch bestehenden orthodoxen Klöster des Landes.

Das Rathaus Vilnius (lit. Vilniaus rotušė) ist eines der drei Rathäuser in Litauen (die anderen sind das Rathaus Kaunas und das Rathaus Kėdainiai). Es befindet sich in der Hauptstadt Vilnius. Die Adresse ist Didžioji gatvė 31. Vor dem Rathaus liegt der Rathausplatz Vilnius.

Die Kasimir-Kirche (litauisch Švento Kazimiero bažnyčia) ist eine der bedeutendsten Kirchen der Stadt Vilnius. Sie ist der erste Vertreter des Baustils des Barock in der litauischen Hauptstadt, der mit den Jesuiten in den fernen Nordosten Europas kam. Namenspatron der Kirche ist der heilige Kasimir, der Schutzpatron Litauens.

Die Große Synagoge oder Stadtsynagoge in Wilna, dem „Jerusalem des Nordens“, war vor dem Zweiten Weltkrieg die größte Synagoge Wilnas. Sie wurde im 16. oder im 17. Jahrhundert als Neun-Felder-Synagoge (auch als Vier-Pfeiler-Synagoge bekannt) errichtet und im 18. Jahrhundert umgestaltet. Sie zählte zu den „großartigen Synagogen in Osteuropa“. Die Große Synagoge und der Synagogenhof wurden im Zweiten Weltkrieg schwer beschädigt und in den 1950er-Jahren von den Sowjetbehörden ganz abgerissen.

BW Das Jesuitengymnasium Vilnius (Lit.: Vilniaus jėzuitų gimnazija) mit Sitz in der litauischen Hauptstadt Vilnius ist eine von Jesuiten geführte höhere Bildungsanstalt für Jungen und Mädchen. Die Schule sieht sich in der jesuitischen Bildungstradition und liegt unmittelbar neben der St.-Kasimir-Kirche und dem Rathaus im Zentrum der Altstadt. Sie zählt zu den besten Schulen Litauens und wird vom Auswärtigen Amt gefördert. Auch Bundeskanzlerin Angela Merkel besuchte die Schule bereits.

Das Ghetto Vilnius, damals Ghetto Wilna, war ein nationalsozialistisches Ghetto in der Altstadt der litauischen Hauptstadt Vilnius (deutsch Wilna), in das die deutschen Besatzer die jüdische Bevölkerung sperrten. Das Ghetto bestand aus zwei Teilen, dem Großen und dem Kleinen Ghetto, die voneinander durch die Niemiecka Straße (jidd. Deitsche Straße, lit. heute Vokiečių gatvė) getrennt waren. Der Anteil der jüdischen Bevölkerung in Vilnius, das als das Jerusalem des Ostens galt, betrug 1931 28 Prozent bzw. 55.000 Personen. Die meisten von ihnen wurden ermordet, zum großen Teil im nahe Vilnius gelegenen Ponar, heute ein Vorort der Stadt.

Das Zentrum für Toleranz (litauisch Tolerancijos centras) in Vilnius ist Teil des Staatlichen Jüdischen Museums Gaon von Vilnius (VVGŽM), welches insgesamt fünf Museen und Gedenkorte in Vilnius und Umgebung umfasst. Es ist im ehemaligen Jüdischen Theater von Vilnius in der Naugarduko gatvę 10/2 im Zentrum von Vilnius untergebracht. Die Stadt galt vor 1940 als Jerusalem des Nordens, hatte mehr als hundert Synagogen und zehn Yeshivot. Im Zentrum für Toleranz ist auch das Samuel-Bak-Museum untergebracht. Die jüdische Gemeinde Litauens kann auf zumindest sechs Jahrhunderte zurückblicken. Namensgeber des Jüdischen Museums war der Gaon von Wilna (1720–1787), ein namhafter Erforscher und Exeget jüdischer Schriften, der jedoch auch offen für Einflüsse der nicht-religiösen Wissenschaften war. Zwei Bauwerke wurden an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert an der Adresse Naugarduko gatvę 10/2von der Jüdischen Gemeinde der Stadt errichtet: 1893 eine Suppenküche für bedürftige Juden und 1910 ein Theater- und Konzertsaal namens Philharmonic. Dieser Saal wurde für Festivitäten aller Arten, für Konzerte und Theateraufführungen konzipiert und genutzt. In den 1920er Jahren nutzte der Sportverein Maccabi die Räume, in den 1930er Jahren spielte dort die Truppe Unzer Teater. In der sowjetischen Ära wurde der Saal als Kino genutzt.Ein erstes Jüdisches Museum in Vilnius wurde bereits 1913 gegründet, ein weiteres 1944. Es war anfangs in der Wohnung des Museumsdirektors untergebracht. Es wurde zum spirituellen Zentrum der kleinen Gemeinde von Holocaustüberlebenden, musste jedoch 1949 geschlossen werden. Im Rahmen der Perestroika wurde Ende der 1980er Jahre eine Neugründung des Jüdischen Museum ermöglicht. Im Grünen Haus wurde die Holocaust Exposition eingerichtet und der Bau in der Naugarduko gatvę 10/2 wurde in der Folge unter Leitung des Architekten Leonidas Merkinas komplett saniert und für Ausstellungszwecke adaptiert. Am 12. Dezember 1997 wurde anlässlich des 200. Todestages von Gaon von Wilna ein Konzert im restaurierten Theater- und Konzertsaal veranstaltet. In dem neu adaptierten Gebäude finden verschiedene Ausstellungen der jüdischen Gemeinde, von Werken weltbekannter Künstler aus Litauen stammender Juden oder zu verwandten Themen statt. In einem Trakt im ersten Stock befindet sich das Samuel-Bak-Museum, im zweiten Stock gibt eine kleine Dauerausstellung einen Überblick über die Geschichte der Juden in Litauen (in litauischer und in englischer Sprache) sowie zum Holocaust. Markas Zingeris, der Direktor des Museums, erläutert das Konzept: „Der Holocaust lässt sich nicht nur in Zahlen von unschuldigen Opfern erklären. Deswegen zeigen wir das jüdische Leben vor dem Krieg – so spürt man den Verlust und stellt sich die Frage: Wie konnte es zu diesem plötzlichen Ende kommen?“