San Giacomo dei Militari

Die Päpstliche Theologische Fakultät von Sizilien „Johannes der Evangelist“ (italienisch Pontificia facoltà teologica di Sicilia “San Giovanni Evangelista”) ist eine Hochschule der römisch-katholischen Kirche in Palermo, Sizilien, Italien. Sie ist eine universitäre Einrichtung für Theologie, die theologische Baccalauréat-, Lizenziat- und Doktorgrade anbietet und diese akademischen Grade an Laien und Geistliche sowie Ordensangehörige verleiht. Die Fakultät wurde 1980 durch die Kongregation für das Katholische Bildungswesen des Heiligen Stuhls gegründet. Die Aufnahme der Lehrtätigkeit fand am 1. Oktober 1981 gemäß den Statuten der apostolischen Verfassung Sapientia christiana in den Abteilungen statt: Bibelstudien (DSB) Theologie der Religionen (DTR) Abteilung für Seelsorge (DSP) Das Höhere Institut für Religionswissenschaften (ISSR) ist in der Fakultät aktiv. Das Theologische Studium von San Paolo mit Sitz in Catania ist seit 1990 der Theologischen Fakultät von Siziliens angeschlossen.

Santa Maria Maddalena ist ein römisch-katholisches Kirchengebäude in Palermo und liegt im Militärviertel San Giacomo.

Die Porta Nuova (it. für „neues Tor“) war für Jahrhunderte das wichtigste Stadttor Palermos. Sie ist an das Nordende des Normannenpalasts angebaut. Bis zur Porta Nuova führt der Corso Vittorio Emanuele, eine Hauptstraße der Altstadt von Palermo. Ihr Gegenstück ist die Porta Felice am anderen Ende des Cassaros. Stadtauswärts führt der sich anschließende Corso Calatafimi in Richtung Monreale. Die Porta Nuova wurde 1583 durch den Vizekönig Marcantonio Colonna anstelle eines bereits bestehenden Stadttores errichtet, um an den Sieg Karls V. 1535 in Tunesien zu erinnern. Dargestellt wird dieser Sieg durch vier Mauren, die als Pfeiler in die Fassade eingearbeitet sind. Nachdem das Tor bei einer Schießpulverexplosion 1667 völlig zerstört worden war, wurde es 1669 durch Gaspare Guercio wiederaufgebaut. Bei diesem Umbau entstanden auch die Loggia und das pyramidenförmige Dach.

Das Museo Diocesano di Palermo (Diözesanmuseum von Palermo) ist ein Museum in der Stadt Palermo auf Sizilien. Das Museum zeigt vor allem Werke sakraler Kunst aus dem 12. bis 19. Jahrhundert. Es ist im Erzbischöflichen Palais untergebracht.

Der Palazzo Arcivescovile (das Erzbischöfliche Palais) von Palermo ist die Bischofsresidenz des Erzbischofs von Palermo. In dem weitläufigen Baukomplex sind auch das Seminar und das Diözesanmuseum untergebracht. Das Palais liegt an der Ecke Corso Vittorio Emanuele und Via Matteo Bonello gegenüber dem Vorplatz der Kathedrale von Palermo, also zwischen der Kathedrale und dem Normannenpalast. Im Mittelalter lag der Bischofspalast neben den Apsiden der Kathedrale. Im 15. Jahrhundert wurde der Palazzo an der jetzigen Stelle neu errichtet. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurde das Erzbischöfliche Palais mit dem im 16. Jahrhundert an der Piazza Vittoria erbauten Seminargebäude zu einem einzigen Gebäude vereinigt. Aus dem 15. Jahrhundert sind noch das Hauptportal und ein durch zwei Säulen dreigeteiltes Fenster erhalten. Das Äußere des Palazzo wurde im 16. bis 18. Jahrhundert mehrmals verändert.

Die Piazza Vittoria ist ein Platz in Palermo. Sie erstreckt sich nach Osten bis zum Erzbischöflichen Palais und zum Palazzo Sclafani. Neben dem Piazza Vittoria liegt die Piazza Parlamento mit dem Normannenpalasts, dem Sitz des sizilianischen Parlaments. Den größten Teil des Platzes nimmt die Villa Bonanno ein, ein Palmengarten der 1905 angelegt wurde. An der Südostseite des Platzes werden Ausgrabungen römischer Häuser durchgeführt. Die einfacheren Bodenmosaiken befinden sich noch an Ort und Stelle, die kunstvolleren wurden in das Archäologische Regionalmuseum übertragen.

Die Cappella dell’Incoronata (Kapelle der Gekrönten) ist ein Kirchengebäude in Palermo auf Sizilien. Die Kapelle steht hinter der Kathedrale von Palermo und ist auf deren Narthex ausgerichtet.

Der Palazzo dei Normanni („Normannenpalast“), auch Palazzo Reale („königlicher Palast“) genannt, ist ein Schloss in Palermo. Der Palast steht an der höchsten Stelle des mittelalterlichen Stadtgebiets.

Die Chiesa di Santa Cristina la Vetere ist eine Kirche in arabisch-normannischem Stil in Palermo. Als Bestandteil der Krönungsloggia am Dom ist die Santa Cristina eine der ältesten Kirchen in Palermo. Ihr Eingang befindet sich in der Cortile die Pellegrini. Im Jahr 1160 schenkte das Städtchen Sepino (Provinz Campobasso) der Kathedrale von Palermo die Reliquien der Heiligen Christina von Bolsena, die im Jahr 1099 aus der Katakombe von Bolsena von Pilgern entführt und nach Sepino gebracht worden waren. Die Heilige wurde in Palermo zur Stadtpatronin erhoben. Daraufhin ordnete Erzbischof Gualtiero Offamilio (Walter of the Mill) 1171 den Bau der Kirche an, die nach ihrer Fertigstellung von den Zisterziensern betreut wurde. Nach Vollendung des Kathedralneubaus im Jahr 1185 übergab Kaiser Heinrich VI. sie dem Domkapitel von Palermo. 1569 wurde die Kirche der „Vereinigung der Heiligen Dreifaltigkeit“ (Compagnia della Santissima Trinità) übergeben, die 1572 das Oratorio dei Pellegrini mit einem Hospital zur Unterbringung von Pilgern erbauten. Die Gebäude wurden später von den Olivetanern als Seminargebäude genutzt. Der Innenraum mit unverputztem Tuffsteinmauerwerk bildet ein Griechisches Kreuz mit einer quadratischen Vierung. Vier mächtige Säulen stützen die kreuzgratige Kuppel. Drei der vier Kreuzarme sind tonnengewölbt und die Lünetten der Apsis sind mit Stuck dekoriert. Als einziger Schmuck auf dem blanken Mauerwerk haben sich Fresken mit Petrus und Paulus erhalten und rote Kreuze bedecken nach altem griechischem Ritus die Wände.

Die Cappella Palatina („Palastkapelle“) wurde 1132 bis 1140 n. Chr. unter König Roger II. im normannisch-arabisch-byzantinischen Stil als Hofkapelle des Palazzo dei Normanni von Palermo errichtet. Die Weihe fand 1140 statt, das Mosaik in der Kuppel ist 1143 datiert. Vollständig fertiggestellt war die Ausgestaltung beim Tod Rogers II. 1154 noch nicht. Die Cappella Palatina ist Teil des UNESCO-Weltkulturerbes Arabisch-normannisches Palermo und die Kathedralen von Cefalù und Monreale. Aufbau und Ikonographie der Cappella Palatina sind dadurch bestimmt, dass sie den beiden damals auf Sizilien verbreiteten Riten, dem seit dem 8. Jahrhundert auf Sizilien vorherrschenden byzantinischen Ritus und dem von den Normannenherrschern wieder eingeführten römischen Ritus entsprechen sollten. Während nach byzantinischer (östlicher) Tradition die Ikonographie vertikal zu lesen ist (wie in La Martorana), das heißt ausgehend von der Kuppel nach unten, ist sie nach lateinischer (westlicher) Tradition horizontal zu lesen (wie in der Kathedrale von Monreale), also von vorne (der Apsis aus) nach hinten. Beide Traditionen sind in der Cappella Palatina verknüpft. An das nach Art eines Zentralgebäudes ausgeführte Presbyterium mit Kuppel schließt sich ein dreischiffiges Langhaus nach Art einer westlichen Basilika an. Der Fußboden ist mit kunstvollem Marmor und Porphyr geschmückt. Die Decke aus Holz ist reich mit arabischer Schnitzkunst (Muqarnas) verziert. Gestützt wird diese von massiven Marmorsäulen mit korinthischen Kapitellen. Der Höhepunkt sind aber wohl die Mosaiken an den Wänden und in der Kuppel. Während sich in der Kuppel acht Engel um Christus als Pantokrator reihen, sind an den Seitenwänden Darstellungen des Lebens Christi und Paulus, sowie Episoden aus dem Alten Testament. Die Mosaiksteine bestehen aus farbigem und mit Blattgold verziertem Glas. Eine weitere Besonderheit ist eine Inschrift links des Eingangs in Latein, Griechisch und Arabisch, welche die engen kulturellen Verflechtungen der Entstehenszeit verdeutlicht. Die Inschrift erinnert an eine Wasseruhr, die Roger II erbauen ließ. An der Eingangsfassade im Innenhof des Palastes befinden sich Mosaike aus dem 19. Jahrhundert, welche durch König Ferdinand I. in Auftrag gegeben wurden. Das Eingangstor aus Nussbaumholz, von Rosario Bagnasco gefertigt, stammt ebenfalls aus dem 19. Jahrhundert. Von 2003 bis 2008 wurden die Kapelle und ihre Mosaiken mit Unterstützung des deutschen Unternehmers und Kunstmäzens Reinhold Würth restauriert. Die Cappella Palatina gehört seit 1140 bis heute zur Pfarrei des Hl. Apostels Petrus im Erzbistum Palermo. Der Pfarrbereich umfasst das Palastgebäude sowie den Friedhof der Kirche San Giorgio in Kemonia. Dieser Friedhof diente einst als Ruhestätte für verstorbene Mitglieder des Hofes im Normannenpalast. Die ca. 50 Mitglieder der kleinen Pfarrei werden seit 2011 von Pfarrer Mons. Michele Polizzi betreut. Dabei dient die Kapelle auch zur geistlichen Betreuung der Abgeordneten und Mitarbeiter der im Normannenpalast tagenden Sizilianischen Regionalversammlung. An Sonntagen wird die Heilige Messe um 10:00 Uhr gefeiert und ist öffentlich zugänglich. Die reich geschmückten Seitenschiffe Jonathan M. Bloom: Almoravid Geometric Design in the Pavement of the Capella Palatina in Palermo. In: Bernard O’Kane (Hrsg.): The Iconography of Islamic Art. Studies in Honour of Robert Hillenbrand. Edinburgh University Press, Edinburgh 2005, S. 61–80 Otto Demus: The Mosaics of Norman Sicily. Philosophical Library, New York 1950. Thomas Dittelbach, Dorothée Sack: La chiesa inferiore della Cappella Palatina a Palermo. Contesti – progetti – rilievi. = The lower church of Palermo’s Palatine Chapel. = Die Unterkirche der Cappella Palatina in Palermo. Swiridoff, Künzelsau 2005, ISBN 3-89929-058-5. U. Monneret de Villard: Le pitture musulmane al soffitto della Cappella Palatina in Palermo. Rom 1950. Joachim Poeschke: Mosaiken in Italien 300–1300. Hirmer, München 2009, S. 246–252, ISBN 978-3-7774-2101-8

Die Cappella Maria SS. della Soledad ist ein römisch-katholisches Kirchengebäude in Palermo. Die an der Piazza della Vittoria gelegene Kapelle war ursprünglich Teil der Kirche San Demetrio aus dem 15. Jahrhundert, die 1943 durch Bombenangriffe zerstört wurde. Errichtet wurde die Kapelle 1590 von einer Bruderschaft spanischer Adliger (Confraternità Maria Santissima Addolorata e Cristo Morto de la Soledad). 1679 wurde der Innenraum vom Architekten Paolo Amato barockisiert, von ihm stammen auch die drei Bögen des Altarraumes, die von zwei dunklen Säulen getragen werden. Die Stuckarbeiten stammen von Andrea Surfarello. Die Deckenfresken von Francesco Calamuneri sind verloren gegangen. Olivio Sozzi malte die vier Tafelbilder: Fußwaschung, Abendmahl, Christus im Garten Gethsemane und Kreuzaufrichtung. Erhalten geblieben sind einige Marmorreliefs aus dem 17. Jahrhundert mit den Leidenswerkzeugen Christi. Die übrige Marmordekoration entwarf Venanzio Marvuglia im 18. Jahrhundert. Die von Gläubigen verehrte hölzerne Marienstatue des 16. Jahrhunderts über dem Altar verweist auf einen spanischen Ursprung. Im Fußboden sind Grabplatten spanischer Familien eingelassen. Die Kapelle, heute Bestandteil der Gebäude des Polizeipräsidiums, ist Eigentum des spanischen Staates.

Das Grabmal Kaiser Friedrichs II. in der Kathedrale von Palermo ist die letzte Ruhestätte für den am 13. Dezember 1250 verstorbenen Staufer Friedrich II., Kaiser des Heiligen Römischen Reichs. Das aus rötlichem Cefalùaner Porphyr gefertigte prunkvolle Muldengrab mit Baldachin war zusammen mit einem weiteren, typgleichen auf Veranlassung seines Großvaters, Roger II. aus dem Geschlecht der Hauteville, für diesen selbst hergestellt worden. Roger II. wurde jedoch entgegen seinem Wunsch nicht in diesem Sarkophag beigesetzt. Ursprünglich war der Sarkophag im Chorbereich der Kirche Maria Santissima Assunta in Palermo aufgestellt, wurde aber im 18. Jahrhundert in die neu gebaute Seitenkapelle transloziert. Noch zwei weitere Körper liegen in der Tumba auf dem Leichnam Friedrichs. Es handelt sich offenbar um Peter II. von Sizilien und um eine 18 bis 25 Jahre alte Person, deren Identität bei der eingehenden Untersuchung der Grabstätte 1998 nicht weiter zu bestimmen war, da beide, im Gegensatz zu Friedrichs Leichnam, stark verwest waren. Der Sarkophag war im Zusammenhang mit der Erweiterung der Kathedrale im Jahr 1781 oder 1782 schon einmal geöffnet worden. 1994 fand eine Sondierung statt; die dabei gemachten Aufnahmen unterschieden sich deutlich von den älteren Zeichnungen. Darum entschied man sich wenige Jahre später für eine erneute Öffnung. Neben der Funktion als Leichenbehältnis besitzt das Grabmal auch einen hohen kulturhistorischen Wert, der sich in zahlreichen Kunstwerken zeigt, denen dieser Sarkophag als Vorbild diente. Vor dem Grabmal legen Einheimische wie Fremde immer wieder frische Blumen ab.